Identidades de genero de mujeres de una comunidad de Yucatán, desde sus contextos educativos y el feminismo comunitario

Abstract

Esta tesis tuvo como objetivo principal, explorar las identidades de género de un grupo de mujeres en Yucatán que se reconocen como maya, teniendo como referencia el discurso como práctica social y las acciones; como espacios de estudio y de aprendizaje de identidad a sus contextos educativos y a la teoría de feminismo comunitario, como marco interpretativo superior. La investigación se realizó durante tres años, en una comunidad que se identifica como maya y que mostró riqueza etnográfica en cuanto sus contextos educativos. Estos últimos fueron: la escuela, la unidad doméstica, la comunidad, la iglesia y el centro comunitario Uj jaa' si Jo'ob. El estudio de situó en el enfoque cualitativo y se recurrió a un método etnográfico crítico para obtener y analizar la información. Las técnicas de recolección de datos fueron la observación participante, la entrevista y la conversación informal. Participaron mujeres que se añadieron de forma voluntaria y que tuvieron una edad que va desde los catorce hasta los setenta y siete años. Los resultados mostraron que los contextos informales: la iglesia, la unidad doméstica y la comunidad influyen en la formación de una identidad de género subordinada a categorías sociales que limitan la actuación de los participantes en el plano personal, político y profesional. Esto les ofrece pocos elementos para formar una identidad fortalecida o empoderada. Por su parte, la escuela como contexto educativo formal puede brindarles ciertos recursos para formar una identidad que les permita desarrollarse en el plano profesional y laboral, dentro del marco de una comunidad neorrural. Sin embargo, los aprendizajes que obtienen en este contexto formal, debilitan su identidad étnica, principalmente a través de la promoción del idioma inglés y la falta de valorización y revitalización de la cultura maya dentro del currículo educativo.- Asimismo, el centro Uj jaa' si jo' ob, como contexto de educación no formal, otorgó nuevos elementos para la formación de identidades de género de las participantes que los que les ofrecen y han ofrecido los contextos informarles y el formal. Las narrativas y observaciones obtenidas de este contexto, reflejaron la expresión de identidades complejas y dinámicas, desde las cinco categorías propuestas por el feminismo comunitario. Con tales resultados, se concluye la evidente diversidad de las mujeres indígenas, sus pensamientos y acciones, opuestas a estereotipos añejos, a formas previamente socializadas se unifica en la capacidad de agencia de cada mujeres, la cual les permite lograr cierto control en sus vidas para obtener una mayor autonomía y acceder a oportunidades, cuando se basan en la reflexividad. Este proceso se facilita en el contexto de educación no formal. Finalmente, se recomienda el análisis de las identidades de género desde la disciplina psicosocial para profundizar en las construcciones cognitivas que realizan sobre sí mismas, en el cual la sanación de un pasado marcado pro la explotación de sus pueblos, constituye un elemento clave para la emancipación de las mujeres participantes. Asimismo, siguiendo con la teoría crítica, se hace urgente la inclusión de las narrativas de los hombres en el análisis de la categoría de género, con la finalidad de tener una aproximación de este constructo desde la "comunidad" (Paredes, 2014), así como para buscar contribuir al fortalecimiento del tejido social, principalmente a partir de la reparación de la unidad doméstica que es el contexto educativo informal clave en la formación de identidades de género de hombres y mujeres.